COMISSÃO PASTORAL DA TERRA
COMISSÃO PASTORAL DA TERRA
Notícias
Com a anuência de magistrados do mais alto escalão, o caso evidencia escandalosa violação dos direitos da vítima; grave deslegitimação da política nacional de combate ao trabalho escravo, e simultânea suspeição contra servidores públicos; e um reforço à hedionda narrativa da naturalização do trabalho escravo no País
Por CPT Nacional
Foto: Divulgação
Após um ano do início da operação de resgate de Sônia Maria de Jesus, encontrada em situação de trabalho escravo na residência do desembargador do Tribunal de Justiça de Santa Catarina (TJ-SC), Jorge Luiz de Borba, a Comissão Pastoral da Terra e o Centro pela Justiça e o Direito Internacional (Cejil) voltam a informar a Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH) da Organização dos Estados Americanos (OEA) sobre o caso. A ação vem para reforçar, pela terceira vez, que a instituição cobre explicações do Estado brasileiro sobre a continuada violação de direitos e “des-resgate”, que levou Sônia a retornar à residência cenário das violências que sofreu.
Resgatada pela Polícia Federal (PF) em junho do ano passado, Sônia passou 40 dos seus 50 anos a serviço da família Borba. A vítima, mulher negra e com profunda deficiência auditiva, nunca recebeu salário, assistência médica ou instrução formal. Além disso, ela sofria violências físicas e vivia em situação degradante em um quarto na residência. Sônia foi tirada da família biológica muito cedo e mantida incomunicável durante esses anos.
No início de setembro, ela voltou a morar na casa da família sob decisão do ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) André Mendonça. Esta ação foi realizada à revelia das evidências reunidas pelo Grupo Móvel, levando Sônia de volta à residência onde passou décadas cativa.
O desembargador Jorge Luiz de Borba iniciou de última hora, na mesma Justiça Civil onde ocupa alto escalão, um processo de “adoção psicoafetiva” para esvaziar as ações trabalhistas e penais que o flagrante de trabalho escravo gerou. Tal narrativa foi referendada pelo ministro Mauro Campbell, do Superior Tribunal de Justiça (STJ), e pelo ministro Mendonça, do STF. Desse modo, segundo o STJ, não havia indícios suficientes de crime porque a empregada vivia "como se fosse membro da família".
Na Conatrae, onde representa a sociedade civil, a CPT encaminhou diversas iniciativas trazendo luz sobre esta aberração: reunião extraordinária, nota pública e requerimento de audiência na Comissão dos Direitos Humanos do Senado. Também procurou reforçar as várias articulações com entidades e instituições envolvidas neste caso multifacetado – gênero, cor, deficiência – e tão emblemático de uma cultura escravocrata nunca erradicada.
Foto: TJSC/ Divulgação
“A história da senhora Sônia evidencia as profundas raízes de um passado escravagista, herança maldita ainda presente na sociedade brasileira, especialmente sobre a vida de mulheres negras”, destaca Xavier Plassat, membro da coordenação da campanha da CPT De Olho Aberto para não Virar Escravo. Em audiência sobre o caso realizada no Senado, ele ressalta ainda a grave situação de racismo estrutural e institucional, capacitismo, violência de gênero e negação de direitos praticados contra Sônia. “Seu retorno e permanência na família investigada representa a manutenção simbólica deste conjunto de desigualdades que marcam o país”.
Herança escravagista
Nos últimos anos, ganharam evidência os casos de trabalho escravo doméstico no Brasil, presente tanto na zona rural quanto na urbana, marcado pela naturalização de mulheres negras em posição de servidão nas residências de famílias abastadas. Em 2023, a campanha De Olho Aberto para não Virar Escravo registrou 60 fiscalizações, com resgate de 40 pessoas.
A categoria do trabalho doméstico é a atividade trabalhista com o maior número de empregadores na Lista Suja do Trabalho Escravo, dos 248 empregadores adicionados à lista, 43 eram ligados ao trabalho doméstico. A Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (Pnad) contabilizou, em 2023, 6,1 milhões de pessoas em trabalho doméstico no País. Deste total, 91% são mulheres, duas em cada três são negras e apenas uma em cada três possui carteira de trabalho assinada.
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Carlos Henrique Silva (Comunicação CPT Nacional),
com informações da CPT Amazonas
Crédito da Imagem: Cimi Regional Norte 1
Diante da aproximação dos 4 anos do crime conhecido como “Massacre do Rio Abacaxis”, acontecido entre os municípios de Borba e Nova Olinda do Norte (AM), ainda sem apuração e punição aos culpados, o Coletivo Solidariedade ao Rio Abacaxis, formado por diversas organizações da sociedade civil do Amazonas, se reuniu na última quarta-feira (29/05) na Faculdade de Estudos Sociais da UFAM em Manaus, com o objetivo de elaborar um pedido formal conjunto à Polícia Federal, Ministério Público Federal e ao Judiciário Federal, solicitando tomadas de providências de visibilidade ao massacre, a quebra do sigilo da investigação, bem como a resposta clara da apuração do crime e punição aos criminosos.
Ocorrido em agosto de 2020, o massacre se deu durante uma operação policial em resposta ao assassinato de dois policiais militares, que tinham adentrado à comunidade sem farda e sem identificação, para investigar o disparo que atingiu o secretário-executivo do Fundo de Proteção Social (FPS) do governo do Amazonas, Saulo Moysés Rezende. O secretário foi atingido quando tentava invadir a região com um grupo de pessoas em uma lancha particular, na intenção de realizar pesca esportiva sem licença ambiental, sem conhecimento e consentimento da comunidade, em pleno isolamento da pandemia de Covid-19. A área é habitada pelo Povo Indígena Maraguá e várias comunidades ribeirinhas.
A reação do Estado foi desproporcional ao caso e envolveu uma operação com mais de 50 policiais, resultando em tortura e assassinato de, pelo menos, oito pessoas, dentre elas quatro ribeirinhos (sendo um adolescente de 15 anos), dois indígenas Munduruku e outras duas pessoas não identificadas. Outras cinco pessoas ficaram desaparecidas. O propósito oficial era de combate ao tráfico de drogas, porém o que houve, de acordo com a Polícia Federal, foi uma ação de extermínio motivada por vingança.
Houve o indiciamento de integrantes da alta cúpula de segurança do Estado do Amazonas como supostos mandantes, mas o processo ainda não teve andamento e corre em segredo de Justiça. Dois coronéis suspeitos de ordenar, viabilizar ou comandar a operação de extermínio foram condecorados pelo governador (sendo um deles o secretário de Segurança Pública e o outro o comandante-geral da PM na época).
Além dos crimes ambientais envolvendo pescadores e caçadores ilegais, a população da região enfrenta também as consequências da grilagem, tráfico de drogas, garimpo ilegal e extração ilegal de madeira. Conforme relatos obtidos na missão do Conselho Nacional de Direitos Humanos (CNDH), que esteve na região em abril, esse cenário de criminalidade e medo ficou ainda mais intenso, inclusive com a precarização no acesso à educação e à saúde, o que gerou um abandono da metade da população em algumas comunidades.
Nota – Presença Solidária na Reunião do Coletivo Solidariedade ao Rio Abacaxis dia 29.05.2024 às 14h, com a sociedade amazonense e imprensa
É lamentável que até o momento que se aproxima do quarto aniversário do estarrecedor Massacre do Rio Abacaxis, ocorrido a partir de 03 de agosto de 2020 em plena pandemia da COVID 19, não foram dadas respostas suficientes à sociedade brasileira da apuração e punição aos culpados.
Esse episódio cadavérico permanece em contínua invisibilidade coletiva. As constantes Notas sobre o Massacre, protestos, reivindicações por parte de representatividade dos Povos Originais da Amazônia, Instituições/Coletivos Religiosos/Sociedade Civil e dos Povos do Rio Abacaxis e da sociedade Amazonense e Brasileira, receberam apenas coletivas de imprensa após cada visita por parte da Equipe de Investigação, quando volta das visitas investigativas aos Povos do Rio Abacaxis e sempre alegam que tudo está em segredo de justiça.
Para a sociedade brasileira, essas respostas não são suficientes. A melhor forma de dar nomes aos culpados é demonstrar suas ações de atrocidades mortíferas é trazê-las ao público. Há denúncias de bastidores de ameaças de mortes aos integrantes da equipe de investigação, e precisamos de visibilidade coletiva a tudo isso, só assim se esclarece e se tem apoio da sociedade para a verdadeira punição aos criminosos.
O assassinato do Jornalista e Indigenista do Vale do Javari/Amazonas, já foi desvendado quando ainda nem se sabiam quem eram os criminosos. No caso do Massacre do Rio Abacaxis, está claro quem foram os mandantes da operação, comandante da operação e executores da operação que se desdobrou no massacre, seja pelas parcas informações que se tem da equipe investigativa do crime nas noticiais da imprensa nos dias seguidos desse crime perverso e atualmente. Vejam partes a seguir:
O Governador do Amazonas, em agosto de 2020, quando prestou homenagens aos dois policiais mortos no dia 03.08.2020 numa ação da Polícia Militar no Rio Abacaxis, garantiu rigor na apuração dessas mortes. Dirigiu sua fala às forças de segurança do Amazonas, frisando que o Estado daria uma resposta à sociedade. Destacou que o comandante-geral da Polícia Militar do Amazonas estava na área: “Determinei que ele comandasse a operação… só volte a Manaus quando tiver uma resposta efetiva do que aconteceu”. O diretor do SEOPI do Ministério da Justiça e Segurança Pública – NJSP do Governo Federal de 2020, garantiu apoio imediato ao combate ao crime organizado na região do Rio Abacaxis.
Notem que o resultado dessa operação, que foi executada por 50 polícias militares, foi o assassinato em massa de 7 pessoas, incluindo os 2 policiais, denúncia de outros 11 a 20 mortes, além de feridos e 5 desaparecidos.
Para a apuração e punição dos criminosos desse massacre, se tem claro quem ordenou a operação: a secretaria das forças de segurança do Amazonas, o comandante da operação e os 50 policiais executores da operação desdobrada em massacre. O que falta para a Justiça Estadual e Federal Brasileira dar visibilidade coletiva desse Massacre do Rio Abacaxis à sociedade brasileira e punir os culpados? O fato de ter sido executado pela ação da Polícia Militar do Amazonas não se justifica.
Será que os assassinos vão ficar impunes, como ocorreu no Massacre do Carajás no Pará, há muito tempo atrás? E o Massacre do Rio Abacaxis, ocorrido na gestão do Governo Federal antidemocrático de 2020 e estamos em 2024 em pleno governo democrático federal atual, continuará impune? A continuidade deste debate pelo Coletivo Solidariedade ao Rio Abacaxis e a Sociedade Brasileira, resultará num pedido formal a Polícia Federal, Ministério Público Federal e ao Judiciário Federal, tomadas de providências de Visibilidade ao Massacre do Rio Abacaxis, quebra do sigilo da investigação, resposta clara da apuração do crime e punição aos criminosos.
Os Mortos do Carajás no Pará, Indígenas e Ribeirinhos do Rio Abacaxis e o indígena Sataré-Mawé desaparecido no início de 2023 no Amazonas Importam!
Manaus, 30 de Maio de 2024.
» Coletivo Solidariedade ao Rio Abacaxis:
. Movimento de Trabalhadores/Trabalhadoras Cristãos no Amazonas
. Coletivo em Defesa da Amazônia Rio Mamuru confluências Amazonas/Pará e Adjacências
. Movimento dos Padres em Novas Dimensões
. Parlamento Sustentável do Planeta Azul
. Comissão de Defesa dos Direitos Humanos de Parintins e Amazonas
. CDDHPA e Rio Abacaxis
. Mártires da COVID 19 Amazonas
. GRANAVE/ Parintintins
. COAGIVA/ Parintins
. Teia Cidadã/Parintins
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Por CPT PB
Cerca de 50 famílias sem-terra ocupam, desde a madrugada de sexta-feira (31/05), o imóvel rural denominado Fazenda Pousada Félix, no município de Ingá (PB). As terras em questão se encontram completamente improdutivas, cobertas de vegetação rasteira. A casa sede se apresenta em completo abandono, servindo de moradia apenas para animais, como morcegos.
Organizados, agricultores e agricultoras familiares chegaram à fazenda e realizaram mutirão para limpar o espaço para instalar as barracas e adequar o ambiente para as atividades coletivas.
Além disso, cumprindo com a função social da terra, as famílias começaram a abrir frentes para espalhar sementes de macaxeira, feijão e milho, na esperança de que em três meses possam colher e garantir o alimento do grupo. Uma terra improdutiva, conforme determina a Constituição Federal, é passível de desapropriação para fins de Reforma Agrária.
Durante a tarde do mesmo dia, as famílias foram surpreendidas por três viaturas da Polícia Militar, com 12 policiais, que foram ameaçá-las dizendo que elas tinham que desocupar o imóvel. Caso contrário, o Pelotão de Guarabira viria expulsá-los. Não havia, nessa abordagem, nenhum Oficial de Justiça, tampouco alguma ordem judicial de reintegração de posse expedida.
A Comissão Pastoral da Terra (CPT) foi comunicada e convidada a apoiar as famílias. Cumprindo com sua missão de caminhar ao lado do povo, a equipe de CPT da Arquidiocese da Paraíba já esteve no local para refletir e contribuir na organização dos agricultores e agricultoras no processo de luta e resistência.
Uma comissão de agricultores e agricultoras foi definida para encaminhar as informações ao Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) e solicitar o cadastro das famílias, bem como a vistoria do imóvel. Apesar das ameaças, o grupo segue firme e animado, na esperança da desapropriação do imóvel.
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Por CPT/AP
Fotos: CPT/AP
Organizado pela Comissão Pastoral da Terra – Regional Amapá (CPT/AP), em parceria com a Sociedade Maranhense de Direitos Humanos (SMDH), o lançamento Conflitos no Campo Brasil 2023 ocorreu no auditório do Centro Diocesano de Macapá, no dia 25 de maio. O evento se iniciou às 09h, com a composição da mesa onde participaram padre Sisto Magro da Comissão Colegiada (CPT-AP), o professor Roni Mayer Lomba (Unifap), Maria José (Breu do Maracá), Jesus Trindade Videira (Quilombo Conceição Igarapé do Lago do Maracá), Rodrigo Reis (Comunidade Centro Novo Pedra Branca do Amapari), Carlos Augusto Pantoja Ramos (membro do grupo de estudos Coletivo Campesino Amazônico e colaborador voluntário da CPT no Marajó).
O evento teve o objetivo de destacar os conflitos no campo existentes no estado do Amapá. Na ocasião, foi possível ouvir depoimento de representantes das comunidades, onde puderam compartilhar suas experiências sobre conflitos nas diversas localidades onde residem.
Maria José, que é presidente da Associação da localidade de Breu do Maracá, destacou a peleja dos trabalhadores e trabalhadoras assentados e os empecilhos para seguir na luta. “Observo inúmeras pessoas que trabalham muito na terra e que já não tem forças para lutar e que acabam perdendo os seus direitos porque não se sentem amparados pelos órgãos públicos”. Ela relata que, quando entrou na associação, sofreu diversas ameaças e subornos.
O coordenador da CPT-AP, Pe. Sisto Magro, falou sobre a situação no estado, ações judiciais, problemas em torno da Floresta Estadual do Amapá (Flota), além da forma política com que se trata a questão desses conflitos no referido estado.
Após o lançamento, a programação contou com o encontro Caravana de Direitos Humanos, com o tema “Projeto popular com democracia, direitos humanos e bem viver". Participaram os representantes do SMDH, Paulo Moreira e Veridiana Araújo.
No dia seguinte, 26, iniciou-se a formação com trabalhadores “Crédito de carbono e o atentado aos direitos de sobrevivência das comunidades”, em que o assessor Carlos Augusto abordou temas tais como mudanças e justiça climática, além do mercado e a comercialização do crédito de carbono.
Para finalizar a programção, foi realizado um ato na fortaleza de São José de Macapá, onde distribuiu-se diversos tipos de mudas de plantas para as pessoas ali presentes, com o intuito de fortalecê-las e torná-las multiplicadoras na luta e resistência no campo.
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Por CPT Regional Araguaia-Tocantins
NOTA DE PESAR
“Me chamarão subversivo. E lhes direi: eu sou. Por meu povo em luta vivo. Com meu povo em marcha, vou.” – Pedro Casaldáliga
Foi com imensa dor e profunda indignação que recebemos nesta tarde, 03 de junho de 2024 a trágica notícia do brutal assassinato do nosso amigo e companheiro de luta Cícero Rodrigues de Lima, presidente da APC Rural, associação dos assentados do P.A Remansão, localizado em Nova Olinda, e liderança da Articulação Camponesa de Luta pela Terra e pela Defesa dos Territórios.
Cícero assumiu a luta ao lado dos trabalhadores e trabalhadoras rurais, durante toda sua vida lutou por justiça para o povo do campo tocantinense, especialmente a comunidade do assentamento Remansão, criado em 2001, em Nova Olinda. Nos ensinou a ter esperança nas conquistas vindouras e, com o “pé no chão”, resistir contra todas as injustiças, teimando pela permanência dos camponeses e pela paz na terra, inclusive por meio do bonito projeto de vida digna que abraçou: A esperança que vem do cajueiro!
Cícero deixa a esposa e filhas. Neste momento de dor, nos solidarizamos com a sua família, seus amigos, todas as famílias do Remansão e com as lideranças da Articulação Camponesa. Temos certeza que Cícero sempre permanecerá sendo semente fecunda em nossas lutas.
Em tempos tortuosos, de muitos enfrentamentos e ameaças, Cícero se manteve forte e confiante no amanhecer de dias melhores. Infelizmente, mãos criminosas movidas por ódio e ganância ceifaram sua vida. Exigimos que os responsáveis sejam identificados e a justiça seja feita.
Seu espírito de liderança, sua fé e sua memória nos inspira a seguir lutando pela garantia dos direitos e políticas públicas dos camponeses e povos tradicionais.
Descanse em paz, companheiro Cícero! Pelos nossos mortos nenhum minuto de silêncio, mas toda uma vida de luta! Cícero presente, presente, presente!
❇️ 15 de outubro de 1966
✝️ 03 de junho de 2024
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Por Dom José Ionilton | Presidente da CPT
“Se em alguma parte do mundo existe fome, nossa celebração Eucarística está de alguma maneira incompleta. Na Eucaristia recebemos Cristo que tem fome no mundo. Ele vem ao nosso encontro com os pobres, os oprimidos, os famintos da terra, que através dele nos olham esperando ajuda, justiça, amor expresso em ações”, Padre Pedro Arrupe.
A Eucaristia e Jesus
Marcos em seu evangelho escreve que enquanto comiam, Jesus tomou o pão, partiu-o e entregou aos discípulos dizendo: tomai, isto é o meu corpo (cf. 14, 22). E escreve, também, que Jesus tomou o cálice e entregou aos discípulos e todos beberam. E disse: isto é o meu sangue (cf. Mc 14, 24).
A Eucaristia, portanto, foi instituída por Jesus para ser comida e bebida. A adoração eucarística veio bem depois no desenvolvimento da história da Igreja.
A Eucaristia é “fonte e centro de toda a vida cristã” (Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, 11). São João Paulo II disse que “A Igreja vive da Eucaristia” (Ecclesia Eucharistia, 1).
Por isto a Igreja ensina que a Eucaristia é única; não tem uma maior ou mais importante do que outra. A Eucaristia celebrada em uma Comunidade Ribeirinha na Amazônia, embaixo de uma árvore, é a mesma Eucaristia celebrada pelo Papa no Vaticano.
A Eucaristia é Jesus
Cremos que o pão e o vinho são transubstanciados a partir da consagração feita durante a celebração da Eucaristia. Já não é mais pão, embora pareça pão, é corpo de Cristo; já não é mais vinho, embora pareça vinho, é o sangue de Cristo. Ou seja, na Eucaristia está Jesus.
Com esta verdade de nossa fé, poderemos afirmar que Jesus pode curar e libertar qualquer pessoa que participa de uma celebração eucarística, em qualquer lugar do mundo, onde Ele quiser. Não existe celebração da Eucaristia onde Jesus age e outra onde Ele não age.
Por isto, não devemos acreditar em quem na nossa Igreja propaga as chamadas ‘missas de cura e libertação’. Elas não existem! Toda missa pode ser missa de cura e libertação, porque Jesus, o Curador, o Libertador, está presente em todas as celebrações da Eucaristia, independentemente do ministro que a presida e independentemente do lugar onde a celebração aconteça.
Eucaristia e merecimento
Na Exortação Apostólica “A alegria do Evangelho”, nº 47, o Papa Francisco nos faz a seguinte provocação: “A Eucaristia, embora constitua a plenitude da vida sacramental, não é um prêmio para os perfeitos, mas um remédio generoso e um alimento para os fracos”.
Portanto, a Eucaristia é para nós caminheiros, na busca da santidade, mas não ainda santos, santas. Devemos evitar a ideia de merecimento. Ninguém merece receber a Eucaristia. A Eucaristia é dom, é graça de Deus.
Os três evangelhos sinóticos e São Paulo transmitiram-nos a narração da instituição da Eucaristia (Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 14-20; 1Cor 11, 23-26). Nestes relatos aparecem, de forma clara, que a Eucaristia foi instituída por Jesus e entregue para nós: tomai e comei; tomai e bebei. Todos que estavam na última ceia receberam a Eucaristia das mãos de Jesus. Todos, até mesmo Judas, o traidor (cf. Jo 13, 26).
A Eucaristia é serviço
Na última ceia, antes de sua prisão e condenação, Jesus lava os pés dos Apóstolos, ensinando-nos o caminho do serviço e institui a Eucaristia, antecipando sacramentalmente o que Ele faria na Cruz no dia seguinte, doando a sua vida por nós, amando-nos até o fim, (cf. Jo 13, 1-17).
Eucaristia, acima de tudo, é isto: Vida de Jesus doada pela humanidade, como nos narra Lucas: “Isto é o meu corpo dado por vós… Este cálice é a nova aliança no meu sangue derramado por vós” (22, 19-20). Corpo dado e sangue derramado por nós.
Quem participa de uma celebração da Eucaristia e quem comunga com Jesus na Eucaristia, precisa continuar fazendo o que Ele fez e mandou que a gente fizesse: “Fazei isto em memória de mim” (Lc 22, 19) e “dei-vos o exemplo para fazerdes assim como eu fiz” (Jo 13, 15).
Neste sentido quero partilhar um ensinamento de São Justino Russolillo, fundador das Congregações Vocacionistas, sobre a Eucaristia: “Como mudaria nossa vida se compreendêssemos a vida Eucarística de Jesus”.
Santo Agostinho dizia: “Não somos nós que transformamos Jesus Cristo em nós, como fazemos com os outros alimentos que tomamos, mas é Jesus Cristo que nos transforma nele”.
Jesus na Eucaristia e Jesus nos Pobres
“O Cristo reconhecido na Eucaristia remete ao encontro e serviço aos pobres” (CNBB. Comunidade de Comunidades: uma nova Paróquia, n. 275).
“O compromisso social tem sua raiz na própria fé; deve ser manifesto por toda a comunidade cristã e não apenas por algum grupo ou pastoral social; uma comunidade insensível às necessidades dos irmãos e à luta para vencer as injustiças, celebra indignamente a liturgia” (DGAE da Igreja no Brasil 2008 a 2010, n. 178).
O que diz a CNBB está em sintonia com o que o apóstolo Paulo diz na primeira carta aos Coríntios, quando qualifica como «indigna» uma comunidade cristã que celebra a Ceia do Senhor em um clima de discórdia e de indiferença pelos pobres (cf. 1Cor 11, 17-22.27-34).
Portanto, “é necessário evitar a separação entre culto e misericórdia, liturgia e ética, celebração e serviço aos irmãos. (Documentos CNBB 100, n. 275 – Comunidade de Comunidades: uma nova paróquia).
Podemos aprender da letra de um Canto que nos faz rezar assim: “Igualdade, fraternidade, nesta mesa nos ensinais. As lições que melhor educam, na Eucaristia é que nos dais! Se participamos da Eucaristia, é grande a alegria que Deus oferece. Porém, não podemos deixar esquecida a dor, nesta vida, que o pobre padece”.
Lembremos do que nos ensina São João Paulo II na Carta Apostólica para o Ano da Eucaristia (outubro 2004 a outubro de 2005): “A Eucaristia não é expressão de comunhão apenas na vida da Igreja; é também projeto de solidariedade em prol da humanidade inteira” (nº 27) e “não podemos nos iludir: do amor mútuo e, em particular, da solicitude por quem passa necessidade, seremos reconhecidos como verdadeiros discípulos de Cristo (cf. Jo 13,35; Mt 25,31-46). Com base neste critério, será comprovada a autenticidade das nossas celebrações eucarísticas”.
Diz-nos São João Crisóstomo (347-407): “Queres honrar o corpo de Cristo? Não o desprezes quando nu; não o honres com vestes de seda e abandones no frio e na nudez o aflito. Pois aquele que disse: ‘Isto é o meu corpo’ (Mt 26, 26) e confirmou com o ato a palavra, é o mesmo que falou: ‘Tu me viste faminto e não me alimentaste’ (Mt 25, 35) e ‘o que não fizeste a um destes pequeninos, não o fizeste a mim’ (Mt 25, 45). Este não tem necessidade de vestes, mas de corações puros, aquele, porém, precisa de grande cuidado… Que proveito haveria, se a mesa de Cristo está coberta de taças de ouro e ele próprio morre de fome? Sacia primeiro o faminto e depois, do que sobrar, adorna a sua mesa… Enquanto adornas a casa, não desprezes o irmão aflito, pois é mais precioso que o templo” (III volume da Liturgia das Horas, pp. 154-155).
O Papa Bento XVI disse: “Quem participa da Eucaristia, deve empenhar-se na edificação da paz, neste nosso mundo marcado por muitas violências e guerras, e hoje, de modo particular, pelo terrorismo, a corrupção econômica e a exploração sexual” (Exortação Apostólica pós- sinodal sobre a Eucaristia, nº 89b).
Na Carta de conclusão do XV Congresso Eucarístico Nacional, realizado em Florianópolis–SC, realizado de 18 a 21 de maio de 2006, está escrito que na Eucaristia:
1. Aprendemos a lutar por iniciativas e práticas solidárias;
2. Descobrimos nossa missão de construir uma sociedade de justiça e igualdade, onde os pobres, prediletos de Deus Pai e de Jesus de Nazaré, sejam postos no primeiro lugar;
3. Fortalecemos o cuidado com o meio ambiente.
Nove (9) anos depois, em 2015, na Encíclica Laudato Si’ o Papa Francisco nos ensina: “Eucaristia: fonte de luz e motivação para as nossas preocupações pelo meio ambiente e leva-nos a ser guardiões da criação inteira” (nº 236).
O Sínodo para a Amazônia constatou que “muitas comunidades eclesiais do território amazônico têm enormes dificuldades em ter acesso a Eucaristia. Às vezes, não apenas meses se passam, mas vários anos para um sacerdote visitar a comunidade e celebrar a Eucaristia” (DF 111).
O Papa Francisco na Querida Amazônia diz: “É urgente fazer com que os povos amazônicos não estejam privados do alimento de vida nova (Eucaristia) e do sacramento do perdão (Reconciliação)” (n. 89).
Por isto, o Papa nos pede, também, para “promover a oração pelas vocações sacerdotais” e a “rever a fundo a estrutura e o conteúdo da formação inicial e da formação permanente dos presbíteros” (n. 90), a fim de que possamos ter, na Amazônia, os ministros que presidem a celebração destes dois Sacramentos: Eucaristia e Reconciliação.
Conclusão
“A força da presença de Deus hoje no mundo é justamente à mesa, na Eucaristia com Jesus. Por isto peçamos que dê de comer a todos nós. Dar de comer aquele alimento espiritual que nos fortifica, à mesa, na Eucaristia, mas também dar de comer a todos, neste mundo onde o reino da fome é tão cruel” (Papa Francisco em entrevista na TV2000 dos bispos italianos, 22 de novembro de 2017).
O Padre Pedro Arrupe, Geral dos Jesuítas, disse: “Se em alguma parte do mundo existe fome, nossa celebração Eucarística está de alguma maneira incompleta. Na Eucaristia recebemos Cristo que tem fome no mundo. Ele vem ao nosso encontro com os pobres, os oprimidos, os famintos da terra, que através dele nos olham esperando ajuda, justiça, amor expresso em ações. Não podemos receber plenamente o pão da vida, se não damos, ao mesmo tempo, pão para a vida daqueles que se encontram em necessidade onde quer que estejam” (citado pelo Texto Base da Campanha da Fraternidade de 2023, nº 153).
“Não sejamos apenas crentes, mas acreditáveis” (Servo de Deus Helder Câmara).
Publicado originalmente em CNBB
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